重慶市云陽(yáng)師范學(xué)?？谡Z(yǔ)專(zhuān)業(yè)介紹

口語(yǔ)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是kǒu yǔ，指口頭言語(yǔ)；泛指言論或議論。見(jiàn)《說(shuō)郛》卷七五引 宋葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》：“溺妻妾之私，以~相諜。”

1. [spoken language]∶日?？陬^交談時(shí)使用的語(yǔ)言(區(qū)別于“書(shū)面語(yǔ)”)。

2. [colloquial language;colloquialism]∶屬于或適于日常會(huì)話(huà)的通俗語(yǔ)言。

1.口頭語(yǔ)言。與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)。　?。?）唐劉知幾《史通·言語(yǔ)》：“而后來(lái)作者，通無(wú)遠(yuǎn)識(shí)，記其當(dāng)世~，罕能從實(shí)而書(shū)。”　?。?）明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·古體中》：“‘上山采蘼蕪’、‘四坐且莫喧’等等，皆閭巷~，而用意之妙，絕出千古。”　?。?）秦牧 《散文領(lǐng)域－－海闊天空》：“這里說(shuō)的詞匯，包括大量的~和一些還有生命力的成語(yǔ)。”

2.特指英語(yǔ)口語(yǔ)。

厚學(xué)教育培訓(xùn)

　　你的~水平如何？　　3. 泛指言語(yǔ)、話(huà)。

明沈德符《野獲編·諧謔·謔語(yǔ)》：“~之仇，垂戒萬(wàn)世。”

4.指言論或議論。　?。?）漢 司馬遷 《報(bào)任少卿書(shū)》：“仆以~遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑。”　?。?）《后漢書(shū)·隗囂傳》：“誅戮忠正，覆按口語(yǔ)。”　　（3）宋司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》：“此二人向在主第，罪惡山積，當(dāng)伏重誅。陛下寬赦，斥之外方，中外之人議論方息。今僅數(shù)月，復(fù)令召還，道路籍籍，口語(yǔ)可畏。”

5. 特指毀謗。　?。?）漢楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》：“懷祿貪勢(shì)，不能自退，遂遭變故，橫被~。”　?。?）宋梅堯臣《前以詩(shī)答韓三子華后得其簡(jiǎn)因敘下情》詩(shī)：“平常遭~，攢集猶毒矢。”　?。?）宋陸游《容齋燕集詩(shī)序》：“至於罹~，絓吏議，少年之喜謗前輩者，閧然成市，公猶容之。”

6. 指毀謗的話(huà)?！　。?）唐劉禹錫《謝上連州刺史表》：“亦緣臣有微才，所以嫉臣者眾，競(jìng)生~，廣肆加誣。”　?。?）清錢(qián)陸燦《侍郎櫟園周公墓志銘》：“而奸吏不能有所陰陽(yáng)其間，遂懷毒蠚，互相波扇，以~風(fēng)聞。”

7. 指活口?！　　逗鬂h書(shū)·樂(lè)成靖王黨傳》：“事發(fā)覺(jué)，黨乃縊殺內(nèi)侍三人，以絕~。”　　8. 指口音?！　。?）《天雨花》第五回：“仙姑差矣，難道小生~聽(tīng)不出么？”　?。?）丁玲《阿毛姑娘》三：“剛住下來(lái)，依然還是不安，僅僅從一種頗不熟習(xí)的~中，都可以使她忽略去一切美處。”

9.消息，風(fēng)聲?！　　队駤衫妗返谑换兀?ldquo;家人得了~，就請(qǐng)?zhí)K有德?lián)Q了頭巾、藍(lán)衫，竟進(jìn)后廳來(lái)。”

10.指口供?！　　冻蹩膛陌阁@奇》卷十一：“知縣錄了~，喝退胡阿虎 。”

口語(yǔ)是口頭交際使用的語(yǔ)言，是最早被人類(lèi)普遍應(yīng)用的語(yǔ)言形式。所有的民族都有口語(yǔ)。口語(yǔ)通常是通過(guò)聲音傳播的。根據(jù)需要，文學(xué)作品中也常以文字記敘口語(yǔ)。

口語(yǔ)靈活多變，多因場(chǎng)合與發(fā)言者不同而被自由使用。因?yàn)榘l(fā)言者與聽(tīng)者同在現(xiàn)場(chǎng)，有時(shí)這種發(fā)揮不但不影響聽(tīng)者理解，反能更生動(dòng)地體現(xiàn)發(fā)言者心態(tài)，或使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔化。與口語(yǔ)相對(duì)，書(shū)面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，用于書(shū)面表達(dá)的語(yǔ)言。口語(yǔ)成為書(shū)面語(yǔ)言后則比較固定，語(yǔ)法更嚴(yán)謹(jǐn)，有利于準(zhǔn)確地流傳。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)差別就有加劇的趨向，原因是口語(yǔ)不斷隨時(shí)間與地方而變化，而書(shū)面語(yǔ)相對(duì)穩(wěn)定。經(jīng)過(guò)教育的人會(huì)從書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)采納嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法用于口語(yǔ)，而書(shū)面語(yǔ)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后也需要改變以適應(yīng)口語(yǔ)的變化，否則懂書(shū)面語(yǔ)的人會(huì)越來(lái)越少。語(yǔ)言學(xué)家從書(shū)面語(yǔ)文獻(xiàn)和現(xiàn)代口語(yǔ)的差別中可以研究語(yǔ)言的歷史發(fā)展變化。

始終有些口語(yǔ)表述很難應(yīng)用于書(shū)面，因?yàn)樗鼈冎灰趫?chǎng)雙方理解就好，缺乏一個(gè)既定標(biāo)準(zhǔn)，甚至連對(duì)應(yīng)字詞都沒(méi)有（僅僅有既定發(fā)音）。或者，由于口語(yǔ)結(jié)構(gòu)相對(duì)散亂，如又缺乏語(yǔ)言環(huán)境，可能造成歧義與費(fèi)解。因此，越正規(guī)的場(chǎng)合，人們?cè)较矚g使用書(shū)面化的語(yǔ)言。口語(yǔ)也常被指難登大雅之堂。

據(jù)考察，古代中文（古文、文言文）與口語(yǔ)（白話(huà)）的差別是相當(dāng)大的。這自有它的歷史背景。近代的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)令口語(yǔ)式的寫(xiě)作得以普及。具體參見(jiàn)文言文，白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。